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（神秘的個名個故地球uux.cn）據對話（杰瑞德·德爾·羅索）：今年冬天，成千上萬的講述觀鳥者將為國家奧杜邦學會的圣誕鳥類計數調查冬季鳥類數量，這是種北字每字都自1900年以來每年都舉行的由志愿者資助的國際鳥類普查的一部分。
對于許多觀鳥者來說，美鳥參與計數是新名一個備受期待的年度傳統。清點鳥類并與其他人一起編輯結果將觀鳥者與當地、個名個故地區甚至國家觀鳥團體聯系起來。講述將今年的種北字每字都結果與之前的記錄進行比較，可以將觀鳥者與過去的美鳥幾代人聯系起來。科學家利用這些數據來評估鳥類數量是新名在增加還是在減少。
但變化即將到來。個名個故2023年11月1日，講述美國鳥類學會宣布將重新命名152種以歷史人物命名的上海黃埔美女伴游（薇WhatsApp+365-*2895）提供全國外圍女上門、伴游，空姐，網紅，明星，學生上門預約服務 同城30分鐘內到達 面到付款鳥類。
很快，圣誕鳥類計數器將不再發現庫珀的鷹狩獵鳴禽。他們不會在沼澤里搜尋威爾遜鷸。在科羅拉多的Front Range，我將參加一個當地的統計，我們將不再遇到我最喜歡的冬季游客之一，Townsend's solitaires。
新的名字將取代這些同名的名字。有了這些新的名字，理解這些鳥類及其歷史的新方法也隨之而來。
名字很重要
在我過去十年的觀鳥生涯中，學習鳥類的名字幫助我認識到我每天遇到的物種，以及從我身邊遷徙而過的物種。所以我理解說服人們接受這么多熟悉的北美物種的新名字可能并不容易。
但作為一名研究政治、文化和否認的學者，我也知道語言塑造了我們對歷史和暴力的理解。這包括鳥類的名字，正如我通過正在進行的對一個標志性物種在美國文化中的地位的研究所了解到的:東方鞭-窮人-威爾。
東部長鞭鳥是夜間活動的鳥，在美國東部和加拿大的森林中筑巢。英國殖民主義者以其獨特的、重復的叫聲為該物種命名，這聽起來像是一個施加懲罰的惡意命令:“鞭笞可憐的意志，鞭笞可憐的意志，鞭笞可憐的意志?！?br>這種命名有其后果。一代又一代的詩人和博物學家，如約翰·繆爾和梅布爾·奧斯古德·賴特，把這個物種與鞭打聯系在一起。他們的作品經常告訴我們19世紀和20世紀早期美國人對道德和懲罰的看法，而不是這種非凡的鳥。
同名有什么不好
這個可憐的名字翻譯了這個物種的歌，留下了解釋的空間?；谀硞€特定人物的同名，如奧杜邦的《黃鸝》或湯森的《接龍》，則不太具有描述性。即便如此，這些名字塑造了人們與鳥類的關系以及鳥類學的歷史。
許多這樣的名字是為了紀念那些從事種族主義行為的人，通常是白人。例如，約翰·詹姆斯·奧杜邦擁有奴隸，約翰·柯克·湯森從美洲土著人的墳墓中搶奪頭骨。改變這些名字有助于將鳥類從這段有害的、排外的歷史中分離出來。
但出于多種原因，美國鳥類學會正在改變所有同名的名字，而不僅僅是那些與有問題的歷史人物有關的名字。首先，該組織決定，它不想判斷哪些歷史人物是值得尊敬的。第二，它承認所有同名的名字都意味著人類對鳥類的所有權。第三，它承認同名的名字不能描述他們命名的鳥類。
作為常數變化
雖然一旦這些變化成為官方規定，觀鳥者肯定要學習，但變化是人們與鳥類關系的一個常數。
想想觀鳥者使用的技術。在20世紀早期，雙筒望遠鏡變得更加便宜和容易獲得。正如得克薩斯州A&M歷史學家托馬斯·鄧勒普所展示的，這有助于解釋為什么觀鳥者現在通過發現它們來“收集”鳥類，而不是像奧杜邦和他同時代的其他人那樣通過射殺它們。
野外指南也取得了長足的進步。早期的指南通常依賴于密集的書面描述。如今，觀鳥者會隨身攜帶小巧、圖文并茂的指南，或者我們使用智能手機查看數字指南，分享觀察結果，并從錄音中識別鳥類。
名字也一直可以修改。當美國鳥類聯盟，也就是今天的美國鳥類學會的前身，在1886年創建了一個官方的鳥類名稱列表時，它刪除了不計其數的土著名稱，以及當地的民間名稱。
從那以后，一些名字開始被使用，而另一些已經過時，特別是當鳥類學家把物種混為一談時。只考慮一個物種正在進行的冒險:威爾遜鷸，一種圓形的沼澤鳥，它的名字將會被改變。
在美國鳥類聯盟最初的北美鳥類清單中，威爾遜鷸是一個與歐洲和亞洲普通鷸截然不同的物種。然后，在20世紀40年代中期，聯盟決定將兩者合二為一，威爾遜鷸成為普通鷸。2000年，普通沙錐鳥被分成兩個物種，威爾遜沙錐鳥再次成為威爾遜沙錐鳥。
不管怎樣，許多早期對北美物種的描述都簡單地稱這些鳥為“鷸”這就是亞歷山大·威爾遜的名字，這種鳥就是以他的名字命名的，他自己也用在了對它們的描述中。
名字反映了新的知識和價值觀
近幾十年來，科學極大地拓展了人類對鳥類的了解。我們現在認識到鳥類是聰明的，有豐富的情感生活。雷達、輕型發射器和衛星遙測技術幫助科學家繪制了許多鳥類每年進行的跨洲遷徙的地圖。
將鳥類視為被動對象的同名物換成更豐富的描述性名稱，反映了我們對鳥類生活理解的巨大變化。
我們對種族和種族主義的看法也發生了巨大的變化。例如，我們不再像19世紀和20世紀早期的美國人那樣，用基于種族和民族的蔑稱來稱呼鳥類。改變同名鳥類名稱的決定反映了這種轉變。
它還反映了在我們與自然世界的關系中處理種族主義和殖民主義遺留問題的更廣泛努力。人們越來越認識到，種族主義的遺產塑造了我們的自然景觀。正如公共紀念碑可以有“截止日期”，不再反映當代價值的物種、地理特征和地方的名稱也可以有“截止日期”。
鳥人不再生活在奧杜邦的世界里。我們很少查閱他厚重的多卷對開本。我們慶祝我們列出了我們在野外看到的未受傷害的鳥類，而不是收集它們的尸體作為標本。
很快，我們也將停止使用這個世界給鳥類起的一些名字。