 伊玻加 /ILLUSTRATION BY MIKE DUTTON  死藤 /ILLUSTRATION BY MIKE DUTTON  烏羽玉仙人掌 /ILLUSTRATION BY MIKE DUTTON  卡瓦胡椒 /ILLUSTRATION BY MIKE DUTTON  迷幻蘑菇（裸蓋菇） /ILLUSTRATION BY MIKE DUTTON （神秘的自傳種迷掌地球uux.cn報道）據美國國家地理（撰文：Hannah Lott-Schwartz 編譯：高霈芬）：世界上有五個傳統文化使用的「宗教致幻劑」，其實來自使用迷幻植物的統宗藤烏藝術。 西方世界使我們對「迷幻藥」充滿了負面的教文加死椒和廣州外圍（廣州外圍女）外圍預約（電話微信189-4469-7302）提供頂級外圍女上門，優質資源可滿足你的一切要求偏見，例如：影響大腦的化的幻藥物質、人造化學成分，伊玻羽玉甚至認為它會敗壞社會風氣。仙人然而，瓦胡世界各地卻有許多巫師在宗教儀式中使用「宗教致幻劑」（entheogen，迷幻蘑菇用于宗教活動或巫術中的自傳種迷掌神經活化物質），他們研究這些迷幻藥已經好幾百年，統宗藤烏如何使用簡直就是教文加死椒和一門藝術。 他們用藥目的化的幻藥并非追求感官刺激，而是伊玻羽玉為了更加了解鬼神，借著食用具有神經活化物質的仙人植物，來與鬼神溝通或聆聽祂們說話。瓦胡天人合一是件令人著迷的事，而其背后的動機是要維系與祖先之間的關系，汲取祂們的智慧。 但是迷幻物質的魅力實在太大，吸引了許多外地人開始使用，引發所謂的廣州外圍（廣州外圍女）外圍預約（電話微信189-4469-7302）提供頂級外圍女上門，優質資源可滿足你的一切要求「嗑藥觀光」熱潮。這種旅游風潮使得這些地方宗教越來越商業化，宗教致幻劑也漸漸成為流通的商品，不僅威脅到宗教儀式本身，有些也波及到成為信仰中心的植物。 深度旅游的界線到底應該劃在哪里，其實頗有爭議──若不能深度探訪，完全吸收當地文化，怎么可能真正體驗風土民情？游客通常寧可住在當地的社區公寓，而不愿待在連鎖飯店；寧可出外尋覓當地小吃，也不愿上高級餐廳目的──就是要跟著當地人一起生活，當地人做什么，游客就跟著做。這種深度旅游讓「負責任旅游」（responsible tourism）的定義變得模糊。有些人認為，在庫斯科（Cusco）啜飲皮斯可酸酒（pisco sour），和在伊基多斯（Iquitos）用手捧著死藤水（ayahuasca）喝，都可以體驗秘魯的風土民情，但后者卻有可能破壞當地復雜的文化環境。 世界上有許多這樣的傳統文化，以下介紹的五個地方，都有使用宗教致幻劑的獨特傳統，吸引主流文化中許多好奇寶寶紛紛想要揭開其神秘面紗。雖然我們并不建議深入墨西哥的迷幻仙人掌（peyote，烏羽玉）棲地尋找麥斯卡利陀（Mescalito），但是當地沙漠美麗的海市蜃樓也非常引人入勝。 中非加彭 位于中非西岸的赤道上，面積約等于美國科羅拉多州。加彭境內有一種灌木，有白色和粉紅色的花朵以及無味的橘色果實。這種名為伊玻加（iboga）的植物的外型并不出眾，也沒有特殊營養價值，卻被巴邦伐族（Babongo）視為神圣的植物，予以崇拜。大約在一千年前，巴邦伐等族發現了伊玻加的神奇力量，于是便以伊玻加的樹皮為中心，發展出了必堤宗（Bwiti）。 「必堤」大致上意為「仙境草藥」或「招喚者」。伊玻加的樹皮有迷幻作用，必堤宗的信奉者會為了個人的心靈成長，以及整體社會防御功能，服用其樹皮。不過服用樹皮的主要功能是為了開啟、通往伊玻加的智慧，以及取得先人的知識。 伊玻加價值尊貴而且效果強勁，以讓人連續48小時產生置身仙境、夢游一般的幻覺，因此要提煉出它的精華也不是一件容易的事。首先要刮下樹皮，搗成碎片或磨成細粉，接著，名為N’ganga的巫師會開始進行一連串的儀式，包含拍手、吟唱、演奏節奏感強烈的復雜音樂。全體族人會一起參與這個儀式，包含長老、巫醫，甚至連兒童都會坐在一旁見證伊玻加顯靈時所傳遞的訊息。伊玻加會慢慢開始給予指引，幻覺也會隨之漸漸浮現，N’ganga巫師便可以即時向眾人解釋伊玻加的旨意，引導儀式的進行。 南美安地斯和亞馬遜地區 巫師坐在亞馬遜雨林深處搭建的平臺上，皮膚上是一層濕滑溫暖的汗水。隨著巫師吟唱著圣歌伊卡洛斯（icaros），大地之母帕查瑪瑪（Pachamama）攫住參與者的五臟六腑。死藤水儀式中常見的陣陣狂吐（以及腹瀉）就這樣展開了，身體里的膽汁和心里的憤怒就這樣一起宣泄出來，這種超自然療法緊接著會引起一陣迷茫，造成視覺和聽覺上的強烈幻覺，在接下來的六個小時中，把你的愛恨情仇全推向極限。 死藤水熏眼又難喝，由一種九節屬的植物chacruna的葉子煉制而成（通常還會加入曼陀羅花以及黃花煙草，幫助刺激腸胃蠕動），煉制過程要先經過12小時的熬煮，接著巫師會吸一口神圣的煙草，把煙吐向鍋子表面和鍋中，表示祝福。死藤（ayahuasca）是克丘亞語（Quechua）中兩個字組合而成的復合字（以西班牙語拼出），可以有兩種不同的詮釋，分別意為「靈魂之藤」或「亡者之繩」。如其名所指，死藤可以招喚帕查瑪瑪，帕查瑪瑪是當地原住民和麥蒂索人的信仰中心，幾世紀以來，信徒會讓帕查瑪瑪用各種不同的形式，進入自己的身體。 墨西哥東北／德州南部 墨西哥東北和德州南部，人們會在炙熱的沙漠中挖掘一種無刺的小型仙人掌。據說這種仙人掌有種力量，可以讓人看見奇妙的事物。迷幻仙人掌會吸引勇敢強壯的人前來尋覓，并與他們分享植物的神奇力量。不是你去找烏羽玉，而是烏羽玉來招喚你。 迷幻仙人掌烏羽玉后來化身成為麥斯卡利陀神。 5000年來，麥斯卡利陀一直都是阿茲提克人、墨西哥原住民，以及美國原住民文化的信仰中心，不斷向他們顯靈。各族群的宗教儀式可能有所不同，但是基本上都是全族共同參與的活動。巫師會帶領族人吟唱特殊的烏羽玉之歌，然后一起吃下干燥的仙人掌球莖。接下來的10至12個小時，信徒便會開始跟著幻覺穿越時空，在各種不同的情緒中游走，陰暗中各種激烈、恐怖的互動隨之展開，揮之不去。儀式莊嚴肅穆，幾近懾人，烏羽玉神奇力量所賜予的啟示、引起的尊崇恰到好處，多一分則太過，少一毫則不及。 太平洋島嶼 卡瓦胡椒（kava，又名kava-kava，或yaqona，意「諸神的補給」）應該是最溫和的宗教致幻劑，也是這五種致幻劑中唯一在美國可以合法使用于宗教活動外的迷幻物質。卡瓦胡椒是夏威夷、萬那杜、斐濟等太平洋島嶼中很常見的鎮定劑，也是傳統玻里尼西亞文化中不可或缺的一部分，不論在宗教儀式或一般場合中，都可以見到它的蹤影。卡瓦胡椒是人類和靈界力量──Vu──中間的信息傳遞者，若沒有卡瓦胡椒，Vu就不會現身。 卡瓦胡椒植株多葉，其長而多節的根部可以做成干，或直接搗碎、咀嚼；也可以制成粉狀，調成濃稠的飲品。卡瓦飲會在胃里翻攪，帶來一種奇妙復雜的愉悅感──寧靜、狂喜，同時又能保持神智清醒。持續飲用會讓人卷入一種平靜狀態中，是種愉悅的夢游感。但是要體驗卡瓦的迷幻功效，一定要心態正確──例如尋求指示，或是尋找某個問題的解答──然后讓卡瓦飲的溫暖來引領你。 墨西哥南部瓦哈卡市 1950年代，已經流傳好幾世紀的瓦哈卡馬薩特克（Mazatec）傳統，突破了歷史的限制，流入了兩名美國人的口中。他們把這神奇的體驗化作文字，帶回美國，成了《生活》雜志一篇著名的影像報導。迷幻蘑菇于是在美國造成空前絕后的轟動。哈佛大學教授提姆‧李雷（Timothy Leary）也在哈佛大學迷幻蘑菇研究計劃（Harvard Psilocybin Project）以及其他相關計劃中，鼎力擁護迷幻蘑菇在心理學和宗教用途上的價值，是項非常知名的研究。 在馬薩特克的傳統文化中（前哥倫布時期的中美洲人也有這種文化），無參雜的迷幻蘑菇用作醫療用途，可以治療身、心、靈三方面的問題。迷幻蘑菇和死藤水、烏羽玉一樣地位非常崇高，因為它可以幫助人們脫離既有的生活；跳脫現實與傳統框架，帶來新的觀點；提供一個新的管道，幫助人們對自己、對世界都能更有同理心。所有信徒一同參與神圣儀式，先用柯巴香熏過迷幻蘑菇，然后一次吃下兩個，代表兩性交融的二元力量。所有參與者一起待在昏暗、寂靜的小屋中，巫師是眾人與迷幻蘑菇交流的媒介，也是迷幻蘑菇發聲的管道──蘑菇在儀式進行中總是滔滔不絕。 |